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修賢書院(中六級)李學兄台鑒：

     顷奉惠函，謹悉來意。得聞學兄對敝本展覽另有高見，謹代表本會，表示感謝，所謂「他山之石，可以攻玉。」望籍此互相提點一二。受聯校禮儀節之展板規模所限，意見未周，致令兄生疑，還請多加指正。惟「君子和而不同，小人同而不和」乃聖賢之教誨，我輩應時刻不忘，故修書回函，以釋疑慮。
      學兄以為男子當有不羈豪邁之氣，本人雖知個人氣度，固成一格，惟公眾場所別於私人地方，須重儀容。古人有云：「人必自重，而人重之；人必自侮，而人侮之。」竊以為切忌蹺足，正是此理，一如與人相約會談，連連呵欠，不時看錶，此乃有失身分之舉，一來有令人有端茶送客之感，以為對方下逐客令，產生不必要之誤會，影響彼此交流。二來令人覺得不受重視，雖有說熟不拘禮，但止於摯友，平水相逢者，未必如是，反或因此心生嫌隙，實無必要。更甚者，交通工具上，連霸坐位，影響他人，此皆失禮斯文之事，使對方留下負面印象，易地而處，學兄與人相見，朋友如此待客，不知有何感想？由此觀之，自重是大有必要。
      先哲唐君毅先生指出，禮者，謙讓自己，尊重別人，此即自謙敬人之意。除自重外，敬人乃中國文化中的精髓。敝會列舉親友送客應坐於側，乃欲與各位共勉，提醒凡事應先以他人感受為先，此事雖小，然見微知著，可知其為人處事之態度。凡事先人而後已，乃和諧之基石，孟子常言推已及人，又云：「老吾老以及人之老。」此乃展板提及少敬老之具體表現。古語又曰：「敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之。」社會乃大眾相處之所，若人人自愛己而輕人，則社會再無關愛，人情淡薄，各家自掃門前雪，不理他人瓦上霜。反之，人人敬人，則和諧可期。
      孟子曰：「無辭讓之心，非人也。」此或言太重，但尊重場合即辭讓之表現，因不同場合，有不同規則，沒有規矩，豈成圓方？故遵守明文或約成俗成之規則，乃對場主及其他賓客之敬重與自重的進一步發展。敝會列舉特定公共場合關手機之條，欲說明少數應以多數為先，此亦是現代文明之普世價值，不能因個人非必要之需要，而影響他者，若真有必要，何不先作處理，或再三者考慮是否進場？假若有急事在身，亦可以短訊提示，不必打擾他人，刺耳聒噪，製造麻煩。此理當放諸四海，於不同場合，守不同之禮，子曰：「克已復禮為仁。」克制自己的慾望去尊重禮儀，就是重視別人感受的人，只有懂得顧及他者，這樣的人才算是仁者。此真是千古不易之理！
      學兄之提問，謹覆如上，另按閣下要求，對於時下中學生忽略禮儀，草陳三點愚見，望與學兄斟酌切磋。
      個人方面而言：近世以來，個人主義大行其道，其中有所謂佔有式個人主義尤甚，即只為一已私利，漠視他者之同等權利。故不少人高呼平權主義，不知中國文化長幼有序乃人倫之始，禮儀之本，先人後已之理，青年人以為人人平等即不必講身分尊卑，視父母、師長如無物，更遑論於公眾場合彬彬有禮。年前網上流行之「賜座男」之短片，該男生以雜物霸佔空位，女事主提點他讓坐，卻遭惡言相向，此即佔有式個人主義，也是極端自我中心的無知表現。歸根究底，就是現代人對近代明文過猶不及發展的後遺症。  家庭方面：其身不正，何以正人？今之父母，多有養而不教，把責任交予學校、家傭、社會之手，政府廣告也說「每日停停三分鐘，聽聽少年心底夢」，可見不少家長與子女缺乏溝通，更有不識以身作則之人，把「執輸行頭，慘過敗家」的價值觀錯誤灌輸其子女。近年出版《怪獸家長》一書，無情地指出了不少香城家長，從幼稚園開始，就以學識為本教育子女，而非以品德為重，崇拜名牌，報讀一系列的興趣班，所為者無非是考入理想學校而言。如此下去，功利主義泛濫，道德江河日下，又豈是香城青年之福？古人說「養不教，父之過」，至今仍切中時弊，實在可悲。 最後，學校方面：從前政府宣傳求學不是求分數，如今已成香城的大笑話。大學爭逐國際排名、畢業生收入排行，中小學以考入大學率為傲，學校淪為學店，一反大學之道在明明德的古訓。教師續約，也要參考學生評分，師不師，生不生。子曰：「名不正，則言不順。」今之師生，尊卑不明，學校又以「利益」為尚，學術科目佔據大部分課堂，德育課成為陪襯品。一言以敝之，「上有所好，下必從之。」故中學生也成了「天下熙熙，皆為利來」的一份子，在競爭中漠視推恩及人的格言，慢慢變得輕視他者之感受，職是此故！
      學兄之見，或與在下不同，惟是非當前，未敢苟同，故臨書倉卒，不盡欲言。望學兄體諒。專此奉覆。順祝
台安
                                                                 格物中學文化學會主席
                                                                               朱貴延謹覆
二零一二年二月二十九日